沧源佤族自治县隶属云南省临沧市，沧源俗称阿佤山区，也称“葫芦王地”。1949年4月，沧源佤族武装接受中国共产党的领导，建立了沧源县临时人民政府，1964年成立了沧源佤族自治县，是临沧市唯一的革命老区县。
2010全县辖6乡4镇，93个村民委员会，一个国营勐省农场，总人口18万人，少数民族人口占93.4%，佤族人口占总人口的85.1%，占全国佤族人口的40%以上，是一个以佤族为主体，傣、汉、拉祜、彝等20多种民族杂居的边疆民族自治县，是全国仅有的两个佤族自治县之一。
历史沿革
公元一世纪中期以前，今沧源县境为傣族古国“勐达光”（汉译“哀牢国”）属地。
公元69年，“勐达光”（哀牢国）归附汉朝、其地设永昌郡；今沧源县境属永昌郡不韦县。
公元225年，蜀汉在永昌郡不韦县东南增设雍乡县、西南增设永寿县；今沧源县境属永昌郡永寿县。
公元299年，永昌郡不韦县境内的傣族起兵反晋，西晋将永昌郡郡治南移永寿县；今沧源县境仍属永昌郡永寿县。
公元316年，西晋灭亡，之后的东晋、宋（南朝）、齐（南朝）、梁（南朝）等中国内地王朝逐步退出云南高原，陈（南朝）代梁（南朝）后，中国内地王朝彻底放弃云南高原；今沧源境属傣族土目自治领地。
公元738年，“勐舍”（巍山盆地）的傣族入主洱海盆地建立“勐舍龙”（汉译“南诏国”）政权；公元762年，“勐舍龙”（南诏国）在“勐掌”（保山盆地）设永昌节度、统辖澜沧江以西地区；今沧源县境属永昌节。
公元937年，前“勐舍龙”（南诏国）通海节度使段思平入主洱海盆地建大理国，沿“勐舍龙”旧制在“勐掌”置永昌节度；公元1096年，大理国废除节度、都督等军事辖区，设八府、四郡、四镇；今沧源县境先属永昌节度、后属永昌府。
公元1261年，大蒙古国招抚澜沧江以西各类土目设金齿等处安抚司；今沧源县境属金齿等处安抚司。
公元1271年，金齿等处安抚司分设东路安抚使（镇康路安抚使）、西路安抚使（建宁路安抚使）；今沧源县境属金齿等处安抚司东路安抚使辖地。
公元1278年，元朝（原大蒙古国）裁金齿等处安抚司，原东路安抚使辖地设镇康茫施柔远等路宣抚司，下辖镇康、茫施、柔远等路；今沧源县境属镇康路。
公元1286年，裁镇康茫施柔远等路宣抚司和镇西平缅麓川等路宣抚司、辖地并入大理金齿等处宣抚司（后改大理金齿等处宣慰司都元帅府）；公元1289年，析镇康路南部设孟定路，孟定路以南、新归顺的傣族土目辖地设木连路；今沧源县境大部分属孟定路、少部分属木连路。
公元1312年，“勐卯”（瑞丽江河谷盆地）的傣族土目兼并周边地区、建立“勐卯弄”（麓川国）；公元1316年，“勐卯弄”（麓川国）向东扩张，孟定路、木连路等各路傣族土目归附；今沧源县境属“勐卯弄”（麓川国）。
公元1355年，“勐卯弄”（麓川国）归附元朝、其地设平缅宣慰司；今沧源县境属平缅宣慰司。
公元1384年，“勐卯弄”（麓川国）归附明朝、其地设麓川平缅宣慰司；今沧源县境属麓川平缅宣慰司。
公元1402年，明朝析麓川平缅宣慰司地设孟定府；今沧源县境属孟定府。
公元1527年，木邦宣慰司（今缅甸掸邦）兼并孟定府；公元1585年，明朝复设孟定府，孟定府之下增设耿马安抚司；今沧源县境先属木邦宣慰司、后属耿马安抚司。
公元1683年，清朝升耿马安抚司为耿马宣抚司；今沧源县境属耿马宣抚司。
公元1888年，清朝析缅宁厅所属的猛猛（土）巡检司和孟连宣抚司北部八土目辖地设直隶镇边抚夷厅、由内地派直隶同知管辖；公元1891年，耿马宣抚司所属的勐董、勐角土目与耿马宣抚使发生仇杀事件后，勐董、勐角由耿马宣抚司划归直隶镇边抚夷厅；今沧源县境属直隶镇边抚夷厅。
公元1913年，民国政府改直隶镇边抚夷厅为镇边县（后改澜沧县），在镇边县所属的勐角、勐董、大蛮海、岩帅等土官之上设弹压委员（后改行政委员）；公元1937年，勐角、勐董、大蛮海、岩帅等土官地由澜沧县划出设立沧源设治局；今沧源县境由此成为一个行政区。
公元1949年4月，中国共产党迤南边区人民自卫军第一支队占领沧源设治局所辖岩帅佤族土官地、成立沧源临时人民政府。
公元1951年3月，沧源临时人民政府改沧源民族民主联合政府。
公元1952年11月，撤销沧源设治局、沧源民族民主联合政府，设立沧源县、县人民政府驻勐董傣族土官地。
公元1958年9月，沧源县改为沧源佧佤族自治县。
公元1964年2月，沧源佧佤族自治县改为沧源佤族自治县。
民俗文化
婚恋习俗
佤族实行一夫一妻制，一夫多妻很少。一般同姓不婚。过去，认为姑表婚姻是最好的婚姻，舅父家有优先选择外甥女的权利。但这种近亲婚姻所带来的不幸，也早已被佤族人觉察到，有句俗语“盐酸树不开在马草上，外甥女不嫁回到舅父家，外甥女嫁回到舅父家命运不好”。佤族有转房习俗，大哥去世，小弟未婚，可以继娶嫂子为妻；大姐去世，小妹未婚，也可以再嫁姐夫，但要在两个自愿的前提下才能实现。青年男女择偶的主要条件是身强力壮、勤劳朴实、容貌相当，其次才是家庭经济条件。
佤族服饰
佤族的服饰，各地差异很大。据说，佤族的纺织已有200年的历史。那时仅有麻布、木棉布做成的一块遮羞布或短裙。他们普遍穿上衣裙，是近一百多年的事。佤山边缘区（即沧源大部、耿马、双江、澜沧、孟连以及西双版纳的佤族）、镇康地区（即镇康、永德、景东等地的佤族）则更早一些。
礼节仪式
礼仪是礼节和仪式的简称。远古的时候，礼是敬神的意思，后来引申为表示敬意的通称。现代的礼仪指的是在平等条件下的社会规范和道德规范。礼仪对一个国家和一个民族来说是这个国家或民族的政治、经济、文化的集中表现。而对于一个人来说，它是这个人文化水平和道德修养的具体表现。每个民族都有一整套相对完整的待人接物的方式，且又因地域的不同而有一定的区别。根据《司岗里》史诗所述和现代的佤族礼仪，应该说佤族是一个信誉和谦让的民族。所以佤族的礼仪也是一个信誉而谦让的礼仪。
传统节日
便克节每年农历6月24日为节日，类似其他民族的火把节，但它有自己的民族特点。
斋节又称新米节，每年农历8月（佤历10月）间，当谷子刚熟时，头人便召集老人商定过节的日子。
卧节即春节。节日前几个月，家家户户都要备好肉食、柴禾、节日新装等，要维修房屋。
民间传说
佤族的创世史诗《司岗里》是佤文化的灵魂，创世史诗里说，宇宙之初什么都并不存在，后来轻的上浮、重的下沉，下沉的物质一开始只有鹅卵石这么大，那就是地球的诞生。地球越聚越大，不知过了多少年才长到今天这么大。地球诞生以后它有了自己的神灵，他就是天神，天神因为孤单他哭了起来，他的眼泪落到地球上形成了雨。有了雨地球上就有了水，水和土在一起又孕育出一个神灵，她就是地神。天神和地神在一起以后又生下了日月星辰，从而诞生了宇宙。
宇宙诞生以后，天神创造了除了人以外的世间万物，地神就用泥土和水创造了第一批人类。
第一批人类只吃泥土，而是有生没有死，还一天生两到三个孩子，所以对地球破坏极大。天神见了就派燕子把火带到地球上把第一批人类消灭了。
地神把人种藏进了山洞里，第二批人类从山洞里出来以后天神给了他们血肉之躯，但还是有生没有死，不久人类又挤满了地球，所以天神就用水来消灭第二批人类，并让有生有死的第三批人类从葫芦里再生。
这正是佤族人民一直挂在口头上的“司季然、司岗里”。人类从葫芦里再生以后，佤族的始祖艾佤一直领着他的族人在门高西爷住下来。据说住了四千年，由于人口太多，他们就分成两路，一路跟着马鬃蛇向西走，一路跟着癞蛤蟆向南走。跟着马鬃蛇走的叫“巴格卫”，据说他们进了印度。跟着癞蛤蟆走的叫“巴绕克”，他们就是现在的巴绕克人-佤族。
旅游景点
勐来董棕林
董棕林位于千米国画长廊景区。董棕林的点缀，使壁画增添了绚丽多姿的色彩，而成为一个主要景观。董棕树适应生长的气候为热带、亚热带。全县各乡镇基本上都有分布，勐来峡谷的董棕林比较集中一些，大概生长着上千株，董棕树高约15-20米，其种子坚硬，种植时必须先把它的种子泡在烫水中，等种子的外壳松软时，便可以种植。董棕树惯长在有巨石巨崖的石脚坡上，无论坡度有多大，它还是那样的笔直挺拔，象征着盘居在佤山上的佤族人民，有人把它喻为正直勇敢之人；董棕树的寿命一般在一百年至二百年之间。到生长的后晚期，便会从树尖的树叶开始脱落，就像脱发的老人。当破开时，人们发现除内有腹丝之外，大都是空的，因此，也有人把它比作“外吐文章腹中空”之人。
勐来崖厦
崖厦，顾名思义就是石头形成的大厦，根据考古学家1982年在这里发现的一些与原始社会有关的产物，如：石斧、石刀等，断定这里曾是原始社会新石器时代部落居住地。后来考古学家们又发现在崖厦的这块空地上留有拜佛用的香炉碎片，断定崖厦也是佛教之圣地。
翁丁原始村落
翁丁的“翁”为水，“丁”为接，翁丁，意为连接之水。该地有几条小河相互连接，以此得名。翁丁原始村落距县城30公里，属勐角乡管辖范围，共有98户人家，400多人。因为该村到目前为止还保留着许多佤家的传统习俗和信仰而称之为原始村落。
藏龙洞
藏龙洞即龙王子的藏身之地，从洞口下台阶大约150米才到景点叉道口，右洞现已开发600多米，左洞现已开发800多米。溶洞是由碳酸盐构成，受北东向次级断裂制约，溶洞分为主洞和支洞，主洞长1115米，平均宽30米、高35米，规模宏大。洞中堆积物有黄色粘土和碳酸盐岩块石，因为暗河沉积和洞顶崩塌而成（该洞厚4至5米，局部达10米，多分布于洞口及壁底侧）。洞中的这些化学沉积物非常丰富，有石笋、石柱、石钟乳、穴珠、流石坝、石幔、石葡萄等。
落水洞
落水洞位于藏龙谷景区。据说龙王子发怒用水淹没勐来峡谷后，这水越积越深，来到这就排不出去了，然后这又可爱又顽皮的龙王子就把这当作了他洗澡玩耍的地方，因为他实在贪玩，有一天感冒了，就重重地打了个震天动地的喷嚏，令他万万没想到的事情发生了，他的一个喷嚏竟然打通了一个洞，洪水纷纷往这个洞里流下去，他吓了一大跳，急忙藏到了前面100多米处的那个溶洞里，7天7夜不敢出来，那个洞就称之为藏龙洞。后来，他看看四周好似没有什么动静，就跑到落水洞这里看个究竟，才发现原来他的喷涕竟然打通了一条7公里长的暗河，（顺着公路走7公里后，就可看到这条暗河的出水口），他非常高兴，又接着跑到这里嬉水玩耍了，所以又把这落水洞称之为龙宫，这座山谷则称之为藏龙谷，即藏龙谷景区。
沧源崖画
沧源崖画是距今三千多年历史的新石器时期的文化遗物。沧源崖画自1965年被云南省社会科学院历史研究所汪宁生教授发现以来，至今共发现15个崖画点，它们主要分布于我县的勐省镇、糯良乡以及我们所处的乡--勐来乡，各个崖画的内容大同小异，崖画分布区属亚热带季风气候，所处海拔为1000米-2000米之间，崖画一般绘于垂直、平整的石灰岩崖面上及岩溶峭壁，距地面高1--8米，图象大的约30厘米，小的约5厘米，各点崖画面积大小不等，大的约80余平方米，小的不足1平方米，其颜色都为暗红色，据说是用赤铁矿粉与动物血调合而成，崖画题材有人物、房屋、器具、动物、神话人物等，目15个点的崖画面积约500平方米，可辨认的图象共约1100多个，其中人物约占74%，其它统占26%。沧源崖画已被列为全国重点文物保护单位及省级爱国主义教育基地。
广允佛寺
沧源广允佛寺距今已有170多年的历史，是全国重点文物保护单位，它与景洪县的曼飞龙白塔和勐海县的景真八角亭，为云南省南传上座部佛教的三大古建筑。该寺庙位于沧源县城勐懂镇大街被侧的往娥村，俗称“学堂佛寺”。该寺建于清代，是对云南省西南地区信仰上座部佛教的少数民族有重要影响的寺院之一。还保存有大殿和二门，（寺院占地面积为2200平方米）。
10幅壁画的内容反映了当时清政府册封土司的场面，带有明显的政治色彩。同时，也反映了当地的社会风俗和人物的情况，具有历史、宗教、民族、艺术等方面的研究价值。广允佛寺是集建筑、雕刻、绘画等特色于一体，融汉族、白族、佤族和傣族的佛教文化于一身，在历史、地域、文化和宗教上，占有重要地位。因此，1988年元月13日，被国务院公布为第三批全国重点文物。
班洪抗英纪念碑
震惊中外的“班洪事件”是中国民主主义革命时期，班洪、班老地区佤族人民爱国抗英斗争的历史大事件，是祖国南疆边陲各族人民团结御侮，维护国家统一，领土完整的光辉壮举。
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